禪宗少林寺

發布時間:2013.09.16 作 者:管理員 查 看:3441 次

 

 

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景點描述  

 

    少林寺,位于中國河南省鄭州市登封嵩山五乳峰下,少林寺建于北魏太和十九年(公元495年),是北魏孝文帝為印度僧人跋陀而建,因寺院建于少室山密林深處,遂命名為“少林寺”。跋陀是第一個來到少林寺的高僧,他在少林寺專心翻譯佛經,收徒子數百人。后來達摩一葦渡江來到嵩山,在少林寺后山五乳峰山洞內面壁九年,創立了佛教禪宗,被后人尊為禪宗初祖,少林寺也被稱為禪宗祖庭。少林寺不僅是禪宗的發祥地,還是中國功夫的發祥地,有“禪宗祖庭,功夫圣地”之稱。號稱“天下第一名剎”。現任方丈是釋永信。嵩山少林寺景區是國家旅游局首批5A級旅游景區,并被聯合國列入世界遺產名錄。

    北魏正始五年(公元508年),印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后來到少林寺,開辟譯場,共同翻譯印度世親菩薩《十地經論》,歷經三年,完成行世,有力地推動了北方禪學的發展,少林寺成為當時佛學重鎮。其間,又有南印度高僧菩提達摩,從水路航海至中國南境,然后北渡長江進入中原,在少林寺后山一帶坐禪傳法,首倡“以心印心”的禪宗教法。達摩所傳禪法為“大乘壁觀”,得法者有慧可、僧副、道育等,并由此確立了少林寺禪宗祖庭的崇高地位。禪宗是佛教在中國傳播過程中,逐步產生的中國化了的佛教宗派,它是第一次中外文化交流高潮中最重要的精神產物之一。禪宗極大地豐富了中國的思想寶庫,對中國文化產生了深遠影響。

    隋文帝崇佛,于開皇年間(公元581-600年)詔賜少林寺土地一百頃。隋朝初年,由于皇帝的賞賜,少林寺從此成為擁有眾多農田和龐大寺產的大寺院。隋朝末年(公元618年),群雄蜂起,天下大亂,擁有龐大寺產的少林寺,成為“山賊”攻劫的目標,“僧徒拒之,塔院被焚”。為了保護寺產,少林寺僧人組織起武裝力量與山賊及官兵作戰,少林功夫作為少林寺的武裝力量初步形成。唐武德二年(公元619年),隋將王世充在洛陽稱帝,號“鄭國”。其侄王仁則占據少林寺屬地柏谷塢,建轅州城。武德四年(公元621年),少林寺曇宗等十三位僧人,擒拿王仁則,奪取轅州城,歸順了秦王李世民。三年后,李世民派特使臣來少林寺宣慰,參戰僧人均受到封賞,曇宗還被封為大將軍僧,并賜給少林寺柏谷塢田地四十頃。少林寺自此以武勇聞名于世。少林僧眾習武蔚然成風,代代相傳。

    在唐代,少林寺為當時禪學重鎮。唐弘道元年(公元683年),達摩禪法系統的禪宗教派重要領袖法如禪師入少林寺傳教,六年后圓寂于少林寺。當時著名禪師如慧安、靈運、同光等,皆駐錫少林寺。一代名僧玄奘法師(公元600-664年)曾先后兩次上表,請求入少林寺習禪譯經,卻未獲準。新羅國僧慧昭于元和五年(公元810年)入少林寺習禪多年,公元八三零年回國建玉泉寺,圓寂后謚號“真鑒國師”。隨著達摩開創的禪宗教派興盛并成為中國佛教最大宗派后,特別進入宋朝以后(公元10世紀),少林寺開始成為禪宗教派的朝圣地。為了紀念達摩,在少林寺后山達摩曾經坐禪傳法的地方,修建初祖庵,并建立高大的“面壁之塔”。

    蒙古族建立的元朝,是中國歷史上第二次中外文化大交流時期。這一時期的少林寺名僧輩出,是少林寺的第二個輝煌時期。少林寺作為禪宗教派祖庭,地位顯赫,禪學盛隆。這時期,禪宗教派重要支派曹洞宗領袖福裕禪師住持少林寺,曹洞宗法脈回歸祖庭,人才濟濟,高僧輩出,由此開啟了一百多年少林寺禪學歷史最輝煌時代,為該時期中國禪宗教派之軸心。元代中期,以邵元為代表的一批日本僧人到少林寺求法,成為中日文化交流史上的佳話。福裕住持少林寺期間,還創立了寺院宗法門頭制度,使少林寺僧人皆視少林寺為家,成為明朝少林功夫武術水平之崛起和體系以及門派形成的重要基礎。

    明王朝(公元1368-1644年)是在漢人反抗蒙古人的戰爭中建立的。所以,在冷兵器時代的明朝,民間習武風氣盛行。這是少林功夫武術水平精進和體系、以及門派形成的大環境。明朝近三百年間,是少林功夫武術水平大發展的時期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征調,參與官方的作戰活動,屢建功勛,多次受到朝廷的嘉獎,并在少林寺樹碑立坊修殿。少林功夫也在實戰中經受了檢驗,少林功夫武術威名遠揚,也因此確立了少林功夫在全國武術界的權威地位。少林功夫對少林寺僧人參戰地區(河南、山東、江蘇、浙江、福建、云南等)和游方地區(河南伏牛山、四川峨眉山、云南雞足山等)的武術發生和發展,都產生了深遠的影響。少林功夫的武術技藝,也達到了前所未有的水平,得到了同行及全社會的普遍認同。同時,少林功夫的理論也得到了空前發展,著述之繁,現已無法統計。其中流傳至今的有四部重要的武術著作:明釋洪轉《夢綠堂槍法》、明程宗猷《少林棍法闡宗》、清吳殳《手臂錄》和清張孔昭《拳經拳法》。

    據明萬歷九年(公元1581年)王士性《嵩游記》載,此時少林寺僧人達到“八百余僧”的規模。按少林寺宗法門頭制度,除了少林寺常住院執事僧以外,其他僧人都是分散在各個宗法門頭內。佛教組織的基本原則是游方制度,核心內容開放,也就是僧人進出的自由權。但在少林寺宗法門頭組織結構內部,僧人們的師承關系又是相對單一和穩定的,他們要嚴格遵守宗法傳承制度。除非特殊原因,僧人們不會頻繁流動。少林寺宗法門頭制度具有開放和穩定的雙重性,對于少林功夫的發展和傳承,尤其是少林功夫體系和門派的形成,都有著非常重要的作用。

    滿清入關建立政權以后,受戰亂影響,此時的少林寺僧人規模逐漸縮小。清朝廷對少林寺非常重視。雍正十三年(公元1735年),皇帝親覽寺院規劃圖,審定方案,重建了山門,并重修了千佛殿。乾隆十五年(公元1750年),乾隆皇帝親臨少林寺,夜宿方丈室,并親筆題詩立碑。此時,少林寺僧人白天照常經課坐禪,夜間堅持在少林寺最隱蔽的后殿——千佛殿,習武不輟,以至大殿地面因長期練功發力形成陷坑,至今遺跡仍存。從清朝白衣殿壁畫和文獻記載,少林功夫在清朝,仍維持著很高的水平。

    民國期間(公元1911-1949),少林寺遭受了一場人為的重大火災。一九二八年,軍閥混戰,殃及少林寺,大雄寶殿、藏經樓等重要建筑及典藏,皆被燒毀,損失慘重。

    中華人民共和國建立以后,特別是二十世紀八十年代政府頒布新的宗教政策以來,隨著國家的開放政策和全球多元文化時代的到來,少林寺繼承和發揚自己獨特的優良傳統。廣泛開展中外文化交流活動。為了在全世界范圍宣傳少林文化,針對人們對少林功夫的熱愛,契機契理,少林寺成立了少林武僧團,公開為各國人民巡回表演,足跡遍及世界各地,風靡五大洲。贏得了世界各地人民的喜愛,得到了廣泛的贊賞。

    今日,少林弟子已遍布全球。少林文化已被世界越來越多的民族認同,成為連接世界人民友誼的紐帶。在世界各地熱愛中國文化的人們心目中,少林文化不僅成了中華武術的代表,以及中華佛教禪宗文化的獨特意象,更成了中華傳統文化的象征之一。

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